Advertise

Powered by Blogger.
 
Wednesday, April 24, 2013

ശ്രീ നാരായണ ഗുരു ദേവന്‍

1 comments

ആദ്യകാലങ്ങളില്‍ വിഷ്ണുഭക്തനയിരുന്നു ശ്രീനാരായണ ഗുരു. അദ്ദേഹം പിന്നീട് തയ്ക്കാട് അയ്യാവിന്‍റെ ശിഷ്യനായി സുബ്രഹ്മണ്യ ആരാധനയും യോഗയും അഭ്യസിച്ചു

അറിവിപ്പുറം പ്രതിഷ്ഠ

അദ്വൈത പഠനം , മരുത്വാമല യാത്രകള്‍

അരുവിപ്പുറത്ത് ഒരു സന്യാസി മഠം  ഉറപ്പിക്കണം എന്നും അതുമൂലമായി ജനങ്ങളുടെ ഇടയില്‍ മതസംബന്ദമായ അറിവ് വര്‍ദ്ധിപ്പിച്ചു ക്ഷേത്രങ്ങളില്‍ ഹിംസ മുതലായ അകൃത്യങ്ങളെ തടുക്കുകയും സാത്വീക ആരാധന പ്രചരിപ്പിക്കണം എന്നും സ്വാമി തീര്‍ച്ചയാക്കി .

അരുവിപ്പുറം ഒരു സന്യാസി മഠമാകുകയും ചെറുപ്പക്കാര്‍ വന്നു ശിഷ്യപ്പെടുകയും ചെയ്തു

പല്പ്പുവിനെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു

അരുവിപ്പുറം ക്ഷേത്രയോഗം

1901 തിരുവിതാംകൂര്‍ സെന്‍സസില്‍ സ്വാമിയെ പറ്റി പറയുന്നു A pious religious reformer

ശ്രീനാരായണ ധര്‍മ പരിപാലന യോഗം

വര്‍ക്കലയില്‍ കുടില്‍ കെട്ടി വാസം

ശിവഗിരി എന്ന നാമം ഗുരു കൊടുത്തതാണ്

യോഗി എന്ന നിലയില്‍ ശിവഭക്തനായി എന്ന് അനുമാനിക്കാം

ശിവഗിരിയില്‍ സംസ്കൃത പാഠശാല

1083 തിയോസഫിക്കല്‍ സോസൈടി മംഗള പത്രം .

Agenuine descendent of the ancient saints of our mother land , a true Brahmana soul

1084 ശാരദാ മഠം , ജനന്നി നവരത്നമഞ്ജരി എന്ന സ്ത്രോത്രം

ഗീത , ഉപനിഷത്ത് , യോഗവാസിഷ്ടം സൂത സംഹിത ഇവ പഠിപ്പിച്ചു

1088 മംഗലാപുരം ത്രിപ്പതീശ്വരം . കേരളം മുഴുവന്‍ ക്ഷേത്രങ്ങള്‍

1088 മേടം 18 മൂന്ന് മണിക്ക് മഹാദേവ പ്രതിഷ്ഠ അഞ്ചു മണിക്ക് മുന്‍പ് ശാരദാ പ്രതിഷ്ഠ

അതിനു ശേഷം കുറച്ചു ശിഷ്യരെ ആശ്രമത്തില്‍ താമസിക്കുവാനും ചിലരെ മത സംബന്ധിയായ പരഭാഷനത്ത്തിനും അയച്ചു

ആലുവാ പുഴയുടെ തീരത്ത് സ്ഥലം വാങ്ങി . അദ്വൈതാശ്രമം എന്ന് പേരും നല്‍കി

1091 ലെ വിളംബര ശേഷം ചിന്താദ്രിപെട്ടിലും കാഞ്ചി പുരത്തും ആശ്രമങ്ങള്‍ സ്ഥാപിച്ച് അദ്വൈത ആശ്രമങ്ങള്‍ എന്ന് പേരും നല്‍കി

1094 ല്‍ സിലോണ്‍ യാത്രയില്‍ കാവി വസ്ത്രം സ്വീകരിച്ചു

1101 ബ്രഹ്മവിദ്യാലയം തറക്കല്ലിട്ടു

സമാധി


ഗുരു പ്രതിഷ്ഠ നടത്തിയ ക്ഷേത്രങ്ങള്‍

അരുവിപ്പുറം ശിവക്ഷേത്രം- കൊല്ലവര്‍ഷം 1063
ചിറയിന്‍കീഴ്‌ വക്കം വേലായുധന്‍ കോവില്‍- കൊല്ലവര്‍ഷം 1063
വക്കം പുത്തന്‍നട ദേവേശ്വര ക്ഷേത്രം- കൊല്ലവര്‍ഷം 1063
മണ്ണന്തല ആനന്ദവല്ലീശ്വരക്ഷേത്രം - കൊല്ലവര്‍ഷം 1063 കുംഭം
ആയിരം തെങ്ങ്‌ ശിവക്ഷേത്രം- കൊല്ലവര്‍ഷം 1067
കുളത്തൂര്‍ കോലത്തുകര ശിവക്ഷേത്രം - കൊല്ലവര്‍ഷം 1068
വേളിക്കാട്‌ കാര്‍ത്തികേയക്ഷേത്രം - കൊല്ലവര്‍ഷം 1068 മീനം
കായിക്കര ഏറത്ത്‌ സുബ്രഹ്മണ്യന്‍ ക്ഷേത്രം - കൊല്ലവര്‍ഷം 1609
കരുനാഗപ്പളളി കുന്നിനേഴത്ത്‌ ഭഗവതിക്ഷേത്രം - കൊല്ലവര്‍ഷം 1070
മുട്ടയ്‌ക്കാട്‌ കുന്നുംപാറ സുബ്രഹ്മണ്യ ക്ഷേത്രം - കൊല്ലവര്‍ഷം 1071 വൃശ്ചികം
മുത്തകുന്നം ശ്രീനാരായണമംഗലം ക്ഷേത്രം കൊല്ലവര്‍ഷം -1078
കുമരകം ശ്രീകുമാരമംഗലം സുബ്രഹ്മണ്യ ക്ഷേത്രം - കൊല്ലവര്‍ഷം 1080
തലശ്ശേരി ജഗന്നാഥക്ഷേത്രം - കൊല്ലവര്‍ഷം 1083 കുംഭം
കോട്ടാര്‍ ഗണപതിക്ഷേത്രം - കൊല്ലവര്‍ഷം 1084 മീനം
ഇല്ലിക്കല്‍ കമ്പിളിങ്ങി അര്‍ദ്ധനാരീശ്വര ക്ഷേത്രം- കൊല്ലവര്‍ഷം 1084 മീനം
കോഴിക്കോട്‌ ശ്രീകണേ്‌ഠശ്വരക്ഷേത്രം- കൊല്ലവര്‍ഷം 1085 മേടം
മംഗലാപുരം ഗോകര്‍ണനാഥക്ഷേത്രം- കൊല്ലവര്‍ഷം 1085 കുംഭം
ചെറായി ഗൗരീശ്വരക്ഷേത്രം - കൊല്ലവര്‍ഷം 1087 മകരം
ശിവഗിരി ശാരദാമഠം- കൊല്ലവര്‍ഷം 1087 മേടം
അരുമാനൂര്‍ ശ്രീ നയിനാര്‍ദേവക്ഷേത്രം- കൊല്ലവര്‍ഷം 1088
അഞ്ചുതെങ്ങ്‌ ശ്രീ ഞ്ജാനേശ്വരക്ഷേത്രം - കൊല്ലവര്‍ഷം 1090 മീനം
ചെങ്ങന്നൂര്‍ സിദ്ധേശ്വരക്ഷേത്രം - കൊല്ലവര്‍ഷം 1090
പളളുരുത്തി ശ്രീഭവാനി ക്ഷേത്രം ---കൊല്ലവര്‍ഷം 1091 കുംഭം
കണ്ണൂര്‍ ശ്രീസുന്ദരേശ്വരക്ഷേത്രം - കൊല്ലവര്‍ഷം 1091
കൂര്‍ക്കഞ്ചേരി മഹേശ്വരക്ഷേത്രം- കൊല്ലവര്‍ഷം 1092 ചിങ്ങം
പെരിങ്ങോട്ടുകര സോമശേഖരക്ഷേത്രം - കൊല്ലവര്‍ഷം 1094 കുംഭം
കാരമുക്ക്‌ ശ്രീ ചിദംബര ക്ഷേത്രം(ദീപപ്രതിഷ്‌ഠ)- കൊല്ലവര്‍ഷം 1096 ഇടവം
മുരുക്കുംപുഴ കാളകണേ്‌ഠേശ്വര ക്ഷേത്രം ( സത്യം, ധര്‍മം,ദയ, ശാന്തി എന്നെഴുതിയ പ്രഭ)- കൊല്ലവര്‍ഷം 1097
പാണാവളളി ശ്രീകണ്‌ഠേശ്വരക്ഷേത്രം- കൊല്ലവര്‍ഷം 1098 മിഥുനം
പാര്‍ളിക്കാട്‌ ബാലസുബ്രഹ്മണ്യക്ഷേത്രം- കൊല്ലവര്‍ഷം 1101 മീനം
എട്ടപ്പടി ആനന്ദഷണ്‍മുഖക്ഷേത്രം - കൊല്ലവര്‍ഷം 1102 ഇടവം 23.
കളവം കോട്‌ അര്‍ധനാരീശ്വരക്ഷേത്രം ( "ഓം' എന്ന്‌ മത്സ്യത്തില്‍ ആലേഖനം ചെയ്ത നീലക്കണ്ണാടി)- കൊല്ലവര്‍ഷം 1102 ഇടവം 31.
വെച്ചല്ലൂര്‍ ഉല്ലല ഓങ്കാരേശ്വര ക്ഷേത്രം- (കണ്ണാടിപ്രതിഷ്‌ഠ)- കൊല്ലവര്‍ഷം 1102
പ്രസിദ്ധമായ കോട്ടയം നാഗമ്പടം ശിവക്ഷേത്രം - കൊല്ലവര്‍ഷം 1083
പാലക്കാട്‌ യാക്കര വിശ്വേശ്വര ക്ഷേത്രം - കൊല്ലവര്‍ഷം 1083

എഴുതിയ പുസ്തകങ്ങള്‍ 

1. ഷൺമുഖസ്തോത്രം
2. ഷൺമുഖദശകം
3. ഷാൺമാതു രസ്തവം
4. സുബ്രഹ്മണ്യ കീർത്തനം
5. നവമഞ്ജരി
6. ഗുഹാഷ്ടകം
7. ബാഹുലേയാഷ്ടകം
8. ദേവീസ്തവം
9. മണ്ണന്തല ദേവീസ്തവം
10.കാളീനാടകം
11.ജനനീനവരത്നമഞ്ജരി
12.ഭദ്രകാളീ അഷ്ടകം
13. ശ്രീ വാസുദേവാഷ്ടകം
14 വിഷ്ണ്വഷ്ടകം
15. ശിവപ്രസാദപഞ്ചകം
16. സദാശിവദർശനം
17. ശിവശതകം
18. അർദ്ധനാരീശ്വരസ്തവം
19. മനനാതീതം (വൈരാഗ ദശകം)
20. ചിജ്ജഢ ചിന്തനം
21. കുണ്ഡലിനീപാട്ട്
22. ഇന്ദ്രിയവൈരാഗ്യം
23. ശിവസ്തവം (പ്രപഞ്ചസൃഷ്ടി)
24. കോലതീരേശസ്തവം
25. സ്വാനുഭവഗീതി (വിഭൂദർശനം)
26. പിണ്ഡനന്ദി
27. ചിദംബരാഷ്ടകം
28 തേവാരപതികങ്കൾ


Read more...
Friday, January 25, 2013

ഏകാത്മതാ മാനവ ദര്‍ശനം

0 comments
ഏകാത്മതാ മാനവ ദര്‍ശനം



ഒരു വ്യക്തി തന്‍റെ ആത്മബോധത്തിന്‍റെ തലത്തില്‍ നിന്ന്‌ പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്നു. അതായത്‌ വ്യക്തിക്ക്‌ ഒരു ആത്മാവുണ്ട്‌.വ്യക്തി ഒരു കുടുംബത്തിലെ അല്ലെങ്കില്‍ സമൂഹത്തിലെ അല്ലെങ്കില്‍ രാഷ്ട്രത്തിലെ അംഗമാണ്‌. വ്യക്തികള്‍ ഒരു പൊതു കരാറിന്‍മേല്‍ രാജ്യം/സമൂഹം ശ്രിഷ്ടിക്കുന്നു എന്നതാണ്‌ സമൂഹത്തെ പറ്റി പാച്ഛാത്യ ദര്‍ശനം.ആ വ്യക്തി കേന്ദ്രീക്രിതമായ വ്യവസ്ഥയുടെ ഉപൊല്‍പ്പന്നമാണ്‌ മുതലാളിത്തം. കമ്യൂണിസം എന്നത്‌ അതിണ്റ്റെ പ്രതിക്രീയയും.കേവലം ജനങ്ങള്‍ പൊതു കരാറിന്‍മേല്‍ ജീവിച്ചാല്‍ രഷ്ട്രം ആകുന്നൊ ?പ്രാചീന ഗ്രീസില്‍ ജീവിചിരുന്ന ജനതതിയുടെ പിന്തലമുറ തന്നെ ആണ്‌ ഇന്നും അവിടെ ജീവിക്കുന്നത്‌ എന്നാല്‍ രാഷ്ട്രം എന്ന നിലയില്‍ ഗ്രീസ്‌ അവിടെ നിലനില്‍ക്കുന്നില്ല . അന്നുണ്ടായിരുന്ന ഭരണകൂടമാണ്‌ ഗ്രീസിനെ ശ്രിഷ്ടിച്ചത്‌ എന്ന്‌ വാദിച്ചാല്‍ ചെറു രാഷ്ട്രങ്ങാളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ട്‌ വൈദേശിക ഭരണത്തില്‍ ആയിരം വര്‍ഷം കഴിച്ചുകൂട്ടിയ ഭാരതം അതിണ്റ്റെ അന്ത സത്ത നഷ്ടപ്പെട്ട്‌ ഗ്രീസ്‌ പോലെ ആയി തീരേണ്ടതില്ലെ ? യൂറോപ്യന്‍ കുടിയേറ്റത്തിന്‌ മുന്‍പ്‌ ഉണ്ടായിരുന്ന അമേരിക്ക എന്ന രാഷ്ട്രമല്ല ഇന്ന്‌ നിലനില്‍ക്കുന്ന അമേരിക്ക. അതായത്‌ ഒരു രാഷ്ട്രം ശ്രിഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നത്‌ കേവലം മണ്ണ്‌, ജനങ്ങള്‍, ഭരണകൂടം ഇവയാല്‍ അല്ല.എങ്കില്‍ പിന്നെ എന്താണ്‌ രാഷ്ട്രത്തെ ശ്രിഷ്ടിക്കുന്നത്‌ ? ഒരു രാഷ്ട്രത്തെ ശ്രിഷ്ടിക്കുന്നത്‌ അതിന്‍റെ ആത്മബോധമാണ്‌. ആ ആത്മബോധത്തെ പറ്റി മനസിലാക്കാന്‍ ഒരു സമൂഹത്തെ കണക്കിലേടുക്കുക. ആ സമൂഹം വ്യക്തികള്‍ ചേര്‍ന്നതാണ്‌ എന്നാല്‍ സമൂഹ മനശാസ്ത്രം അവലോകനം ചൈതാല്‍ സമൂഹത്തിണ്റ്റെ മന്‍ശാസ്ത്രം എന്നതു അതിലെ വ്യക്തികളുടെ സ്വഭാവത്തിണ്റ്റെ ആകെതുക അല്ല എന്നു കാണാം .പിന്നെ എന്താണ്‌ സമൂഹത്തിണ്റ്റെ മനസാക്ഷിയെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന ഘടകം ? ആ ഘടകം ആണ്‌ രാഷ്ട്രത്തിണ്റ്റെ/സമൂഹത്തിണ്റ്റെ ആത്മാവ്‌. ഇവിടെ വ്യക്തികള്‍ സമാജത്തെ ശ്രിഷ്ടിക്കുന്നതിനു പകരം സമാജ്ത്തിണ്റ്റെ/കുടുംബത്തിണ്റ്റെ/രാഷ്ട്രത്തിണ്റ്റെ ഭാഗം ആയി തീരുകയാണ്‌.വ്യക്തികള്‍ മനുഷ്യ ശരീരത്തിലെ കോശങ്ങള്‍ പോലെയാണ്‌ , അവ കൂടിചേര്‍ന്ന്‌ അവയവങ്ങള്‍ ഉണ്ടാക്കുന്നത്‌ പോലെ മനുഷ്യര്‍ കൂടിചേര്‍ന്ന്‌ സാമാജത്തില്‍ വ്യത്യസ്ഥ വ്യവസ്ഥിതികള്‍ ഉണ്ടാക്കുന്നു. ഭരണകൂടം,കുടുംബം,കോടതി ഇങ്ങനെ പല വ്യവസ്ഥിതികള്‍ കൂടിചേര്‍ന്ന്‌ രാജ്യം അഥവാ ശരീരം നിര്‍മിക്കപ്പെടുന്നു. എന്നാല്‍ ഈ ശരീരം എന്തിനുവേണ്ടി പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്നു ? ആ ശരീരം രാജ്യത്തിണ്റ്റെ ആത്മബോധത്തിണ്റ്റെ ചോദനക്കനുസരിച്ച്‌ പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്നു. ആ ചോദനയെ ധര്‍മം എന്നും ആ ചോദന ശ്രിഷ്ടിക്കുന്ന ആത്മബോധത്തെ ചിതി എന്നും വിളിക്കുന്നു.പുരാതന ഗ്രീസിനെ സംഹരിച്ചതും ആധുനീക അമേരിക്കയെ നിര്‍മിച്ചതും ഒപ്പം ഭാരതതെ ഭാരതം ആക്കി നിലനിര്‍ത്തിയതും ആ രാജ്യങ്ങളുടെ ചിതിയാണ്‌. അങ്ങനെ വരുമ്പോള്‍ വ്യക്തിയുടെ ചിതിയില്‍ നിന്ന്‌ രാഷ്ട്രത്തിണ്റ്റെ ചിതിയിലേക്ക്‌ വ്യക്തി മാറുന്നത്‌ പോലെ രാഷ്ട്രങ്ങളുടെ ചിതികള്‍ കൂടിചേര്‍ന്ന്‌ മനവീകതയുടെ ആത്മബോധവും അവ ചേര്‍ന്ന്‌ പ്രപഞ്ചത്തിണ്റ്റെ ആത്മബോധവും ശ്രിഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ ആത്മബോധത്തെ മാനവീകതയുടെ മുഴുവന്‍ ആത്മാവ്‌ എന്ന്‌ വിളിക്കാം . ഈ ബോധം ഉള്‍ക്കൊള്ളുന്നവരാണ്‌ ഏകാത്മമാനവര്‍. ആ ദര്‍ശനമാണ്‌ ഏകാത്മതാ മാനവദര്‍ശനം.

*_സാമൂഹിക ക്രമം_*
എല്ലാ വ്യക്തികള്‍ക്കും തികച്ചും നിര്‍ബന്ധമായും വിദ്ധ്യാഭ്യാസം, ഭക്ഷണം, ചികിത്സ ഇവ മൂനും ലഭ്യമാകണം. ഈ ചിലവുകള്‍ ആര്‌ നിര്‍വഹിക്കും ? സ്വശരീരത്തിലെ അവയവങ്ങള്‍ പരസ്പരം പലതും സ്വാര്‍ഥതയില്ലാതെ കൊടുക്കല്‍ വാങ്ങലുകള്‍ നടത്തുന്നത്‌ പോലെ സമൂഹം ഇതിനുള്ള പണം കണ്ടെത്തണം. പകരം സൌജന്യ വിദ്ധ്യാഭ്യാസം ലഭിച്ച ആളുകള്‍ ഇതേ കാര്യം അടുത്ത തലമുറക്കായി ചെയ്യും അങ്ങനെ ഈ സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥിതി തുടര്‍ന്ന്‌ പോകും.ആളുകള്‍ക്ക്‌ അദ്ധ്വാനിക്കാന്‍ ആവുന്ന കാലം വരെ അവര്‍ ജോലി ചെയ്യേണ്ടതാണ്‌. എല്ലവര്‍ക്കും ജോലി കണ്ടെത്തേണ്ടതു സമൂഹവും.

*_ഭരണ നിര്‍വഹണം_*

ഭരണകൂടം എന്നതു ആദ്യത്തേയോ അവസാനത്തേയോ വാക്കല്ല. ധര്‍മ്മരാജ്യം എന്ന അവസ്ഥ കൈവരിച്ചാല്‍ ഭരണകൂടം ഒരാവശ്യകത അല്ലാതായി മാറുന്നു. അന്ന്‌ സമൂഹം ഒരു ശരീരം പോലെ ആരും നിയന്ത്രിക്കേണ്ടതില്ലാതെ സ്വധര്‍മ്മ നിര്‍വഹണം നടത്താനുള്ള അവസ്ഥയില്‍ എത്തിയിട്ടുണ്ടാവും.ആ അവസ്ഥയില്‍ എത്തുന്നതിനു മുന്‍പും ഭരണകൂടം ഭൂരിപക്ഷം പറയുന്നതൈനനുസരിച്ചല്ല ഭരിക്കേണ്ടതു, നേരേ മറിച്ച്‌ സമൂഹത്തിണ്റ്റെ ആവശ്യങ്ങള്‍ക്കനുസരിച്ചാണ്‌. അല്ലെങ്കില്‍ ധര്‍മം ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്ന പാതയിലൂടെ ആവും.ഐസ്ക്രീം വേണം എന്നു പറഞ്ഞ്‌ കരയുന്ന കുട്ടിക്ക്‌ അഛന്‍ വാങ്ങികൊടുക്കുന്നത്‌ കഥാ പുസ്തകം ആവും . ഐസ്ക്രീം ഭൂരിപക്ഷത്തിണ്റ്റെ ആഗ്രഹം ആണ്‌ എന്നാല്‍ കഥാ പുസ്തകം ആവശ്യകതയും. അധികാരം വികേന്ദ്രീയം ആവും പ്രദേശങ്ങളുടെ രീതികള്‍ക്കനുസരിച്ച്‌ ചില നിയമങ്ങളില്‍ മാറ്റം വരാം.

*_സാമ്പത്തീക ശാസ്ത്രം_*
ആവശ്യങ്ങള്‍ക്കനുസരിച്ച്‌ ഉത്പന്നങ്ങള്‍ ശ്രിഷ്ടിക്കുകയോ വാങ്ങുകയൊ ചെയ്യുന്നതിനു പകരം ഉത്പന്നങ്ങള്‍ക്കനുസരിച്ച്‌ ആവശ്യങ്ങള്‍ ശ്രിഷ്ടിക്കുന്ന വ്യവസ്ഥക്ക്‌ മാറ്റം ഉണ്ടാകണം. തദ്ധേശിയമായ ഉപകരണങ്ങള്‍ വികസിപ്പിക്കണം. സ്വകാര്യസ്വത്തോ രാഷ്ട്രത്തിണ്റ്റെ സ്വത്തോ ആവാം . പക്ഷേ ആത്യന്തീകം ആയി അതു മാനവീകതയുടെ സ്വത്താണ്‌
Read more...
Tuesday, January 15, 2013

വിവാഹം

0 comments
ഞാന്‍ വിവാഹം കഴിച്ചിട്ടില്ല , എങ്ങനെ വേണം എന്നറിയാന്‍ വിവാഹത്തിനു മുന്‍പും പിന്‍പും ഉള്ള ആചാരങ്ങള്‍ ഒന്ന് നോക്കട്ടെ ഏതു വേണം വേണ്ടാ എന്നറിയാന്‍

1) പെണ്ണ് കാണല്‍ : ആഹൈന്ദവീയം (വേദം, പുരാണം, സ്മൃതി ഇതില്‍ ഒന്നും പെണ്ണുകാണല്‍ ചടങ്ങ് ഇല്ല )

2) ജാതകം :   വേദം, പുരാണം, സ്മൃതി ഇതില്‍ ഒന്നും ജാതകം നോക്കി കെട്ടല്‍ പറയുന്നില്ല )

3)വിവാഹ നിച്ഹയം : ഹോ ഇതൊണ്ട്

4)മോതിരം മാറല്‍ : ഇത് ഒരു സെമടിക് ആചാരം ആണ്

6) അമ്പലത്തില്‍ കല്യാണം : വധു ഗ്രഹത്തിലെ വിവാഹം ആണ് സ്മൃതിയും പുരാണങ്ങളും പറയുന്നത്

7)താലി കെട്ടല്‍ : വേദം, പുരാണം, സ്മൃതി ഇതില്‍ ഒന്നും ഈ ചടങ്ങ് ഇല്ല

8)മാല ഇടീല്‍ : ഇതൊണ്ട് പക്ഷെ പെണ്ണ് ആണിനെ ഇടീപ്പിക്കുന്നു

ഇനീം എങ്ങനെ കല്യാണം കഴിക്കണം എന്ന് . എട്ടു വിധം ഉണ്ടത്രേ !

1)ബ്രാഹ്മം : പെണ്ണിനെ അച്ഛന്‍ കൈ പിടിച്ചു കൊടുക്കുന്നു (ബ്രാഹ്മണര്‍ക്ക്  മാത്രം, സ്ത്രീധനോം കൊടുക്കും)

2)ദൈവ :  പെണ്ണിനെ അച്ഛന്‍ കൈ പിടിച്ചു കൊടുക്കുന്നു (ബ്രാഹ്മണന്‍  അല്ലാത്തോര്‍ക്ക്, സ്ത്രീധനോം കൊടുക്കും )

3)ആര്‍ഷം (പെണ്ണിനെ അച്ഛന്‍ കൈ പിടിച്ചു കൊടുക്കുന്നു പൈസ അങ്ങോട്ട്‌ കൊടുക്കണം)

4)(വീട്ടുകാരുടെ ഇഷ്ടത്തോടെ രണ്ടു പേരും കല്യാണം കഴിക്കുന്നു , ഇത് കന്യാ ദാനം അല്ല )

5) അസുര : പെണ്ണിനെ കാശ് കൊടുത്ത് വാങ്ങുന്നു
6)ഗാന്ധര്‍വ: ലീവിംഗ് ടുഗതര്‍ എന്ന് പറയാം
7) രാക്ഷസ: പെണ്ണിനെ തട്ടി കൊണ്ട് പോകുന്നു
8)പൈശാച: ബലാല്‍സംഘം


ഇപ്പൊ എന്തായാലും ഹിന്ദുക്കള്‍ അനുസരിക്കേണ്ട ഭീമ സ്മൃതി പ്രകാരം 1,2,3,5,7,8 ഇവ നിഷിദ്ധം. 4, 6 ഇവ ആണ് ഓപ്ഷന്‍ . അതോണ്ട് ആറാം തരം വിവാഹവും ഹൈന്ദവീയം ആണ് എന്ന് പറഞ്ഞു കൊണ്ട് ഈ വിഷയം അവസാനിപ്പിക്കുന്നു നന്ദി നമസ്കാരം
Read more...
Monday, January 14, 2013

ഞാന്‍

0 comments

കുറെ കാലം ഈ ലോകത്ത് ജീവിച്ചു ഇനി എത്ര കാലം കൂടി ജീവിക്കണം എന്നറിയില്ല .പക്ഷെ ഞാന്‍ സംത്രിപ്തനാണ് ഇപ്പോള്‍ മരിക്കണം എങ്കിലും ഭയം ഇല്ല . പൂര്‍ണ സന്തോഷവാനാണ്. ദിവസത്തിനു സമയം കുറവാണ് എന്നൊരു പരാതി മാത്രം . ചെയ്തു തീര്‍ക്കാന്‍ ഒരുപാട് കാര്യങ്ങള്‍ .എനിക്ക് ഇങ്ങനെ ഒരു അവസ്ഥ തന്ന തത്വ ശാസ്ത്ര സംഹിത ഹിന്ദുത്വം അതിനെ പറ്റി ചിലതൊക്കെ കുറിച്ചിടാം എന്ന് കരുതുന്നു . നന്ദി 
Read more...
 
ഹൈന്ദവം © 2011 DheTemplate.com & Main Blogger. Supported by Makeityourring Diamond Engagement Rings

You can add link or short description here